En la cultura estadounidense —o, mejor dicho, en su faceta imperialista—, subyace la idea de que el destino no es una construcción maleable fruto de la libertad humana, sino un mandato predeterminado. Existe un «destino» para los elegidos y otro para los subalternos, una división marcada por un determinismo divino. Esta cosmovisión es deudora del calvinismo americano, el cual, al diluir el libre albedrío, convierte al ser humano en un actor que actúa bajo una moralidad preestablecida, donde la acumulación de riqueza se interpreta como una señal del favor divino.
Este marco no solo domina la política exterior estadounidense, sino también su estructura de pensamiento y su convicción de supremacía. El rol de «gendarme del mundo» no se percibe como una elección, sino como un destino sagrado que debe defenderse a toda costa. Bajo esta óptica, el surgimiento de un mundo multipolar es interpretado por la diplomacia estadounidense como una falla en la lectura de los tiempos, pues han subestimado que el verdadero poder actual no reside solo en la energía nuclear, sino en el control del capital humano.
China, especialmente tras la pandemia, ha logrado consolidarse como el principal formador de ingenieros y especialistas en tecnologías de punta. En este escenario, el nuevo enfrentamiento se desplaza hacia la Inteligencia Artificial (IA) y su capacidad para reducir costos en la producción. La IA no solo automatiza tareas manuales, sino que comienza a reemplazar el trabajo cognitivo, profundizando la tendencia que se observa desde el año 2000: la hegemonía de los servicios frente a la paulatina caída de la producción de bienes.
El triunfo de Donald Trump representa, en realidad, la victoria del «interior» norteamericano sobre los intereses del sector portuario y financiero, que privilegiaban la economía de servicios por sobre la producción manufacturera. Este fenómeno consolidó la proletarización del voto republicano, un giro que no se observaba desde la década del sesenta, cuando los sindicatos industriales aún tenían peso político.
«China, especialmente tras la pandemia, ha logrado consolidarse como el principal formador de ingenieros y especialistas en tecnologías de punta. En este escenario, el nuevo enfrentamiento se desplaza hacia la Inteligencia Artificial (IA) y su capacidad para reducir costos en la producción».
POR SEBASTIÁN IZQUIERDO.
En última instancia, el «Destino Manifiesto» entró en crisis a partir de 2001. Mientras el mundo ingresaba de lleno en la era digital y de la información, Estados Unidos mantuvo una cosmovisión anclada en la Guerra Fría, donde la seguridad se medía por la cantidad de misiles y no por la capacidad de procesar información calificada. Es en este desfase estructural donde se encuentra la verdadera raíz del proceso que desembocó en el ascenso del trumpismo.
La pandemia intensificó el uso de la tecnología debido a las restricciones en la interacción humana, lo cual otorgó un nuevo sentido político a las redes sociales. Fue en ese escenario donde los exponentes de la «Ilustración Oscura» vieron la oportunidad de cristalizar políticamente su anhelo anarcodigital. En ese contexto, Trump pactó con una facción de la élite y adoptó la agenda de Silicon Valley; a partir de allí, asumiéndose como defensor del mundo financiero, se enfrentó a China e intentó romper las alianzas continentales, lo que derivó en la fragmentación política de Occidente.En este caso, la solución residiría en la primacía del Estado nacional, único capaz de regular tanto la inteligencia artificial como el capitalismo digital. De no ocurrir este fenómeno, terminaremos en la divinización de lo intangible, derivando en un imperialismo digital donde la identidad y la nacionalidad se disuelvan en aras de un mesianismo escatológico, similar a una redención virtual.
